Potere destituente. Le rivolte metropolitane

A tre anni di distanza le rivolte francesi dell’autunno del 2005 non hanno cessato di rappresentare un enigma politico e teorico straordinario. Rivelano ancora un potenziale critico difficilmente esorcizzabile e che va ben al di là dell’esperienza di una turbolenza urbana ascrivibile ad un generico disagio sociale che attraverserebbe qualsiasi periferia del mondo globale. Riferiscono forse un intralcio bio-politico dell’ordine del mondo contemporaneo nell’età del tramonto della politica classica. Ma soprattutto le rivolte francesi affiorano forse come l’apice dell’emersione metropolitana (Los Angeles, Seattle, Genova) di un potere di rifiuto che sembra svincolarsi dal confronto dialettico tra un potere costituente e un potere costituito. Il numero 3 della Rosa di Nessuno, con il contributo di alcuni dei più significativi filosofi della politica francesi ed italiani, definisce questo potere di rigetto come una forza destituente. Il concetto dovrebbe nominare una tensione materiale e simbolica di ritrazione e schivata da parte di una singolarità plurale capace di depistare qualsiasi governo istituzionale della vita. Gli autori ne investigano lo statuto (è un fenomeno politico?) e la potenza (è una disposizione ontologica?). Ne esplorano la problematicità e la singolarità. Si interroga la consistenza di un potere fuori la logica del potere politico e ciò nonostante in grado, forse, di sospendere la deriva biologica di rapporti sociali che non ammettono l’evento della trasformazione.

Trois ans après, les révoltes françaises de l’automne 2005 n’ont pas cessé de représenter une énigme politique et théorique de première importance. Elles recèlent toujours un potentiel critique que l’on peut difficilement évacuer et qui va bien au-delà de l’expérience d’une turbulence urbaine qui relèverait d’un mal-être social commun à toutes les banlieues du monde. Elles désignent probablement un blocage bio-politique de l’ordre du monde contemporain à l’époque de la fin de la politique classique. Mais les révoltes françaises apparaissent surtout comme la plus vive émergence dans nos métropoles (Los Angeles, Seattle, Gênes) d’un pouvoir de refus qui semble rompre avec la confrontation dialectique entre un pouvoir constituant et un pouvoir constitué. A travers les contributions d’auteurs français et italiens dont les travaux comptent parmi les plus significatifs en matière de philosophie politique, le numéro 3 de La Rose de Personne définit ce pouvoir de rejet comme une force destituante. Ce concept renvoie à une tension matérielle et symbolique vers la sécession et l’esquive de la part d’une singularité plurielle, capable de déjouer toute prétention au gouvernement institutionnel de la vie. Les auteurs de ce numéro en examinent le statut (s’agit-il d’un phénomène politique ?) et la puissance (s’agit-il d’une disposition ontologique ?). Ils en explorent le caractère problématique et la singularité. Ils interrogent la consistance d’un pouvoir qui, tout en se situant hors de la logique du pouvoir politique, est peut-être capable de suspendre la dérive biologique de rapports sociaux qui n’admettent pas l’événement de la transformation.

Dans ce numéro interventions de
In questo numero interventi di

Pierandrea Amato, Etienne Balibar, Sidi Mohammed Barkat, Michèle Bompard-Porte, Alain Brossat, Andrea Cavazzini, Alexandre Costanzo, Tristana Dini, Ottavio Marzocca, Susan Petrilli, Marco Antonio Pirrone, Augusto Ponzio, Paolo Primi, Jacques Rancière, Luca Salza, Yoshiyuki Sato, Mario Tronti, Adriano Vinale.